熊宗仁：关于夜郎文化的研究和利用

贵州历史学家、夜郎文化研究专家、多彩贵州文化旅游研究院院长 熊宗仁

尊敬的各位领导，各位新老朋友：

大家好！

在学习宣传贯彻十九大精神的时间节点，举行该论坛是夜郎文化能够重新获得新生，走出贵州，走向全国，甚至走向世界的契机，具有特殊的意义。自从习近平总书记提出来“弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观”，一直思考如何弘扬优秀的中华传统文化。从站起来到富起来的过程当中，我们经济上确实取得丰硕的成果，有满满的获得感。但是丢掉了我们的传统文化，隔断了我们传统文化，是整个国家、整个民族的极大遗憾。所以习主席提出这一点，怎样把我们的优秀传统文化弘扬起来，任何传统都具有两面性，不可能只是单纯的、亮丽的。

研究夜郎的第一个高潮是贵州建成以后，很多专家学者在明清两个时代修地方志时，把夜郎古国和牂牁明显地提出来进行考订。很多史料逐渐发掘起来。遗憾的是真正留下来的明清时代地方志较少。第二个高潮是改革开放初期，贵州联合周边各省学者共同来探讨夜郎。刚好80年代初我刚接触到夜郎，由贵州省社会科学院历史研究所牵头，我们连续组织了周边各省区参与的学术研讨（研究夜郎、研究牂牁），一直举办很多次的学术研讨会，出版五部相关的论文集和专著。第三个高潮是在上个世纪末1999年时，我参与策划组织召开夜郎学术研讨会，那次会议也是贵州及周边省区的很多学者参与的一次盛会，各位学者在前人研究的基础上，把各自地方个人的观点都亮出来，争论很大。但是那次会议的最大收获，是贵州省六枝特区从传统的学术研究领域开辟为探讨夜郎和夜郎文化的新路径，提出夜郎文化应与文化旅游结合起来。我们不能等研究有足够的证据，有丰富的成果以后再去利用它，而是在开发保护利用的过程中进行学术研究。但是很遗憾，贵州六枝提出的这个好理念，我们却没有利用好这笔资源，打响开发利用夜郎文化的是湖南新晃县。

今天夜郎文化高峰论坛，是第四波夜郎文化高潮。希望此次高潮能够持续地往前走，探索什么是夜郎及夜郎文化，如何解开夜郎这个历史之谜？其实未必等谜底完全亮出来，再去利用它，恰巧它的不确定性，具有神秘感，给我们开发利用夜郎文化更大的空间。

夜郎文化并非特指两千多年前存在的夜郎国文明，而是居住在夜郎故土的各民族共同创造，并与周边文化相互碰撞融合而形成独具特色的地域民族文化，渗透于贵州乃至周边地方民族生产、生活和思想观念的方方面面。作为历史存在和世人公认的文化符号，它是历史，也是现实，更影响未来。在历史上确实存在着与滇文化巴蜀文化楚文化南越文化相齐名的夜郎文化。他们自信自立的拼搏精神，他们希望走出封闭，渴望与先进文化交流的强烈意识，经受历史的冲刷与选择，散射在夜郎故地及其相关的地域之上，这就是我所讲的夜郎文化。它不局限在某一个地方或某一个民族，而是中心的和周边相关系的地方。夜郎文化是我们共有，不能去垄断或据为己有，应共商共建共赢。

习近平总书记提出“一带一路”，可以完全运用于发掘保护开发利用夜郎文化。夜郎文化是贵州的历史文化和民族文化的源头之一，是中华民族文化当中较独特的西南地区民族文化，一体多元多元一体是中华民族文化的特点，涉及到我们的国家认同、民族认同、文化认同及身份认同。

怎样创造性地利用转化。所有关注夜郎的研究学者，走出重学术轻利用的误区，深入到田野调查和人民群众当中去，到开发利用夜郎文化的实践当中去发掘，发现那些依然存活在民间活态的夜郎文化。我们今天之所以能在石阡开这样一个论坛，在于文化学者们在领导的支持下，他们十多年来在民间去发掘很多的主流学者，不去研究深入下去的工作。找到在文献上面未记载的东西，因此本次论坛说是发掘研究利用开发夜郎的一个很好开端！

谢谢大家！